春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēn敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思g)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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